哲学是一滴眼泪
小说:废气作者:九掌字数:1654更新时间 : 2023-11-21 00:02:33
九掌摘下一片叶子示众云:
哲学是智者眼睛里的一滴眼泪
听过莫扎特就不会再听肖班了,莫扎特和肖邦的区别:有一滴泪在眼里将落未落时,肖邦会让那滴泪漂亮的滑落下来,莫扎特绝不会让那滴泪掉下来,会让那滴泪一直在眼里闪烁打转。如果哲学也是一滴眼泪的话,就是肖邦眼睛里的那一滴泪,而禅悦则是莫扎特眼睛里打转的那一滴眼泪。
“幻想空间”说:“哲学就是能使你心折服的话,即使我胡说八道,只要你认为对,我说的就是哲学。”尼采说:“你遭受了痛苦,你也不要向人诉说以求同情,因为一个有独特性的人,连他的痛苦都是独特的,深刻的,不易被人了解,别人的同情只会解除你对痛苦的个人性,使之降低为平庸的烦恼,同时也就使你的人格遭到了贬值。”
--尼采《快乐的知识》
没错,就连哲学本身也只是让人们觉得是有一些哲理的话而已。对此哲学本身也无需向任何人诉苦,而事实上,哲学是唱给大自然的颂歌,是对大自然的颂。
哲学始于古代文明对大自然的颂,与祭相连,亦如在禅宗的公案里,有许多雪窦禅师的颂,也是赞美诗,而祭是则是对大自然的感激。华哥哥家的祭是人世的,《诗经》与《礼记》里有关祭馔酒宴与寻常老百姓家的家常便饭一样,好到只觉得是人世的,好到神仙也可以与民间百姓同食,而没有半点巫咒。哲学也是诗歌,每一个民族都有自己的诗歌,而诗歌就像数学、音乐、绘画一样,没有国界,属于全人类,有一部古代的诗集叫做《梨俱吠陀》,亦如华哥哥家的《诗经》,皆是对大自然的颂。哲学被称为本体论、认识论和实践论而走向了学问也还是后来的事情。本体论是探究世界的本源或基质的哲学理论。认识论,即个体的知识观,也即个体对知识和知识获得所持有的信念,这听上去像是某一位哲学家说过的话。实践论则涵盖诸多方面,而后来把这也学问化了。
哲学要怎样才能飞越哲学本身而成为一种智慧呢?这是一个值得思考的问题。
如果哲学是一曲大自然的颂歌,那么谁来作词?谁来谱曲?又是谁来唱?这更是另一个值得思考的问题。
如今的哲学成了说唱,词和曲分离,而从曲中脱落下来的支离破碎的词则成了哲学,再被时空打碎成只言片语,而成为“口头禅”。哲学要超越哲学而成为一种智慧,先要晓得一个字“无”。记不得是谁写的“无诗怨东风,情入字,写尽一片痴。”不知无,就没有悟,有悟而不修行,也是无法飞跃的。人也往往是在人生中遇到劫难,才悟得一个“无”字,而修行也是后来的事情。
我们可以观察,在每一个领域有所建树的人,皆是悟得了一个“无”字,就像在新石器时代发明了轮与杠杆,还有数学、天文、音乐等,皆是悟得了一个“无”字。
哲学飞跃哲学本身成为一种智慧,这是一种了不起的智慧,而新石器人的智慧是人类史上最伟大的智慧,新石器时代和晚期“智人”出走非洲散布到全世界,这与其说是出走,不如说是文明的春暖花开。彼时,石器的制作和早期差别很大,不再是数百万年以来一直未变的简单打造切割,而是诞生了一系列制作工艺繁杂的手工艺品,仅从考古出土陶瓷、青铜、铁器、玉器、碳化纺织品残片和水稻硅质体等文化遗右表明,几千年前古人的冶铸技术、农业、制陶、纺织业等都相当发达,而后释迦牟尼所说空与色,老子所说无与有,也不过是把新石器时代的智慧又来翻了一遍,而今人连翻的能力都尽失,变成“抄弟”,以我家小主为典型代表。新石器时代人是渡过洪水时一起都悟得了“道”,亦如我家小主渡过了情劫也才悟得“禅宗剑”,而修行练剑也还是后来的事情,至于小主口中的构建“华学”,则把这看作是一个志士的修行,成则幸,不成也是幸,故孟子来说“性善”倒是比什么都好的,把“情”注入了剑,成了一把“情剑”。
禅宗剑烟雨晚晴
烟雨晚晴,云淡尘轻,煌煌牂牂。杨柳涧水,随风寻香,青青白白。
我把禅林度此生。谁为主,诗酒画社。隐隐小楼,自爱其闲,莫问年华。
九先生~~~
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哲学是智者眼睛里的一滴眼泪
听过莫扎特就不会再听肖班了,莫扎特和肖邦的区别:有一滴泪在眼里将落未落时,肖邦会让那滴泪漂亮的滑落下来,莫扎特绝不会让那滴泪掉下来,会让那滴泪一直在眼里闪烁打转。如果哲学也是一滴眼泪的话,就是肖邦眼睛里的那一滴泪,而禅悦则是莫扎特眼睛里打转的那一滴眼泪。
“幻想空间”说:“哲学就是能使你心折服的话,即使我胡说八道,只要你认为对,我说的就是哲学。”尼采说:“你遭受了痛苦,你也不要向人诉说以求同情,因为一个有独特性的人,连他的痛苦都是独特的,深刻的,不易被人了解,别人的同情只会解除你对痛苦的个人性,使之降低为平庸的烦恼,同时也就使你的人格遭到了贬值。”
--尼采《快乐的知识》
没错,就连哲学本身也只是让人们觉得是有一些哲理的话而已。对此哲学本身也无需向任何人诉苦,而事实上,哲学是唱给大自然的颂歌,是对大自然的颂。
哲学始于古代文明对大自然的颂,与祭相连,亦如在禅宗的公案里,有许多雪窦禅师的颂,也是赞美诗,而祭是则是对大自然的感激。华哥哥家的祭是人世的,《诗经》与《礼记》里有关祭馔酒宴与寻常老百姓家的家常便饭一样,好到只觉得是人世的,好到神仙也可以与民间百姓同食,而没有半点巫咒。哲学也是诗歌,每一个民族都有自己的诗歌,而诗歌就像数学、音乐、绘画一样,没有国界,属于全人类,有一部古代的诗集叫做《梨俱吠陀》,亦如华哥哥家的《诗经》,皆是对大自然的颂。哲学被称为本体论、认识论和实践论而走向了学问也还是后来的事情。本体论是探究世界的本源或基质的哲学理论。认识论,即个体的知识观,也即个体对知识和知识获得所持有的信念,这听上去像是某一位哲学家说过的话。实践论则涵盖诸多方面,而后来把这也学问化了。
哲学要怎样才能飞越哲学本身而成为一种智慧呢?这是一个值得思考的问题。
如果哲学是一曲大自然的颂歌,那么谁来作词?谁来谱曲?又是谁来唱?这更是另一个值得思考的问题。
如今的哲学成了说唱,词和曲分离,而从曲中脱落下来的支离破碎的词则成了哲学,再被时空打碎成只言片语,而成为“口头禅”。哲学要超越哲学而成为一种智慧,先要晓得一个字“无”。记不得是谁写的“无诗怨东风,情入字,写尽一片痴。”不知无,就没有悟,有悟而不修行,也是无法飞跃的。人也往往是在人生中遇到劫难,才悟得一个“无”字,而修行也是后来的事情。
我们可以观察,在每一个领域有所建树的人,皆是悟得了一个“无”字,就像在新石器时代发明了轮与杠杆,还有数学、天文、音乐等,皆是悟得了一个“无”字。
哲学飞跃哲学本身成为一种智慧,这是一种了不起的智慧,而新石器人的智慧是人类史上最伟大的智慧,新石器时代和晚期“智人”出走非洲散布到全世界,这与其说是出走,不如说是文明的春暖花开。彼时,石器的制作和早期差别很大,不再是数百万年以来一直未变的简单打造切割,而是诞生了一系列制作工艺繁杂的手工艺品,仅从考古出土陶瓷、青铜、铁器、玉器、碳化纺织品残片和水稻硅质体等文化遗右表明,几千年前古人的冶铸技术、农业、制陶、纺织业等都相当发达,而后释迦牟尼所说空与色,老子所说无与有,也不过是把新石器时代的智慧又来翻了一遍,而今人连翻的能力都尽失,变成“抄弟”,以我家小主为典型代表。新石器时代人是渡过洪水时一起都悟得了“道”,亦如我家小主渡过了情劫也才悟得“禅宗剑”,而修行练剑也还是后来的事情,至于小主口中的构建“华学”,则把这看作是一个志士的修行,成则幸,不成也是幸,故孟子来说“性善”倒是比什么都好的,把“情”注入了剑,成了一把“情剑”。
禅宗剑烟雨晚晴
烟雨晚晴,云淡尘轻,煌煌牂牂。杨柳涧水,随风寻香,青青白白。
我把禅林度此生。谁为主,诗酒画社。隐隐小楼,自爱其闲,莫问年华。
九先生~~~
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